যাহোক, তাদের কুরবানীর পদ্ধতি সম্পর্কে যা জানা যায় তা হলো- কাবীল ছিল চাষী। তিনি গমের শীষ থেকে ভাল ভাল গুলো বের করে নিয়ে খারাপ গুলোর একটি আটি কুরবানীর জন্য পেশ করল। আর হাবীল ছিল পশুপালনকারী। সে তার জন্তুর মধ্যে থেকে সবচেয়ে ভাল একটি দুম্বা কুরবানীর জন্য পেশ করল। এরপর নিয়মানুযায়ী আকাশ থেকে অগ্নিশিখা এসে হাবীলের কুরবানীটি ভষ্মীভুত করে দিল। আর কাবীলের কুরবানী যথাস্থানেই পড়ে থাকল। অর্থাৎ হাবীলেরটি গৃহীত হলো আর কাবীলেরটি হলো না। কিন্তু কাবীল এ আসমানী সিদ্ধান্ত মেনে নিতে পারল না। এ অকৃতকার্যতায় কাবীলের দুঃখ ও ক্ষোভ আরো বেড়ে গেল। সে আত্মসংবরণ করতে পারল না এবং প্রকাশ্যে তার ভাইকে বলল, ‘আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। হাবিল তখন ক্রোধের জবাবে ক্রোধ প্রদর্শন না করে মার্জিত ও নীতিগত বাক্য উচ্চারণ করল, এতে কাবীলের প্রতি তার সহানুভূতি ও শুভেচ্ছা ফুটে উঠেছিল। হাবীল বলেছিল, ‘ তিনি মুত্তাক্বীর কর্মই গ্রহণ করেন। সুতরাং তুমি তাক্বওয়ার কর্মই গ্রহণ করো। তুমি তাক্বওয়া অবলম্বন করলে তোমার কুরবানীও গৃহীত হতো। তুমি তা করোনি, তাই তোমার কুরবানী প্রত্যাখ্যাত হয়েছে। এতে আমার দোষ কোথায়?.....তবুও এক পর্যায়ে কাবীল হাবীল কে হত্যা করে ফেলল। (তাফসীর ইবনু কাসীর, দুররে মনসূর, ফতহুল বায়ান, ৩/৪৫ ও ফতহুল ক্বাদীর, ২/২৮-২৯)
.
হাবিল ও কাবিলের অর্থাত সর্ব প্রথম কুরবানীর ঘটনা পবিত্র কুরআনে এ ভাবে বর্ণিত হয়েছে -
وَاتْلُ عَلَيْـهِمْ نَبَاَ ابْـنَـىْ ادَمَ بِـالْـحَـقِّ- اِذْ قَـرَّبَـا قُـرْبَانًا فَـتُـقُـبِّـلَ مِنْ اَحَدِهِمَا وَلَمْ يُـتَـقَبَّلْ مِنَ الْاخَرِ- قَالَ لَاَقْتُلَـنَّكَ- قَالَ اِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِيْنَ- لَئِنْ بَسَطْتَّ اِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِىْ مَا اَنَا بِبَاسِطٍ يَّدِىَ اِلَيْكَ لِاَ قْتُلَكَ- اِنِّىْ اَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعلَمِيْنَ- اِنِّىْ اُرِيْدُ اَنْ تَبُـوْاَ بِـاِثْمِىْ وَاِثْمِكَ فَتَكُـوْنَ مِن اَصْحبِ النَـارِ- وَذلِكَ جَزؤُ الظّلِمِيْنَ- فَطَوَّعَتْ لَـهُ نَـفْسُه قَـتْلَ اَخِـيْـهِ فَقَـتَـلَهُ فَاَصْبَحَ مِنَ الْـخسِرِيْنَ- فَبَـعَـثَ اللهُ غُـرَابًا يَبْحَثُ فِى الْاَرْضِ لِيُرِيَهُ كَـيْـفَ يُـوَارِىْ سَـوْءَةَ اَخِيْهِ- قَالَ يـوَ يْلَتـى اَعَجَزْتُ اَنْ اَكُوْنَ مِـثْلَ هـذَا الْغُرَابِ فَاُوَارِىَ سَـوْءَةً– فَاَصْبَحَ مِنَ النّدِمِيْنَ “আপনি তাদেরকে আদমের দু’ পুত্রের ঘটনাটি ঠিকভাবে শুনিয়ে দিন। (তা হচ্ছে এই যে,) যখন তারা উভয়ে কুরবানী পেশ করলো, তখন তাদের একজনের কুরবানী গৃহীত হল আর অপর জনের কুরবানী গৃহীত হলোনা। তখন সে ভাইকে বলল- অবশ্যই আমি তোমাকে হত্যা করব। সে উত্তরে বলল আল্লাহ তো মুত্তাকীদের কুরবানীই কবুল করেন। যদি তুমি আমাকে হত্যা করতে আমার দিকে হস্ত প্রসারিত কর, তবে আমি তোমাকে হত্যা করতে তোমার দিকে হস্ত প্রসারিত করব না। নিশ্চয়ই আমি বিশ্ব জগতের পালন কর্তা আল্লাহকে ভয় করি। আমি চাই যে, আমার পাপ ও তোমার পাপ তুমি নিজের মাথায় চাপিয়ে নাও। অত:পর তুমি দোযখীদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে যাও। এটাই অত্যাচারীদের শাস্তি। অতঃপর তার অন্তর তাকে ভ্রাতৃ হত্যায় উদ্বুদ্ধ করল। অনন্তর সে তাকে হত্যা করল। ফলে সে ক্ষতি গ্রস্তদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে গেল। আল্লাহ এক কাক প্রেরণ করলেন। সে মাটি খনন করছিল যাতে তাকে শিক্ষা দেয় যে, আপন ভ্রাতার মৃতদেহ সে কিভাবে সমাহিত করবে। সে বললো, আফসোস! আমি কি এ কাকের সমতুল্যও হতে পারলাম না যে, আপন ভ্রাতার মৃতদেহ সমাহিত করি! অত:পর সে অনুতাপ করতে লাগল”। [ সূরা আল মায়িদাহ, ২৭-৩১ আয়াত ]
.
কুরআনে বর্ণিত হাবীল ও কাবীল কর্তৃক কুরবানীর এ ঘটনা থেকেই মূলত কুরবানীর ইতিহাসে আমরা দেখতে পেলাম যে, কুরবানী দাতা ‘হাবীল’, যিনি মনের ঐকান্তিক আগ্রহ সহকারে আল্লাহর নৈকট্য ও সন্তুষ্টি লাভের জন্যে একটি সুন্দর দুম্বা কুরবানী হিসেবে পেশ করেন। ফলে তার কুরবানী কবুল হয়। পক্ষান্তরে কাবীল, সে অমনোযোগী অবস্থায় কিছু খাদ্যশস্য কুরবানী হিসেবে পেশ করে। ফলে তার কুরবানী কবুল হয়নি। সুতরাং প্রমাণিত হলো কুরবানী মনের ঐকান্তিক আগ্রহ ছাড়া কবুল হয় না। তারপর থেকে বিগত সকল উম্মতের উপরে এটা জারি ছিল। আল্লাহ তা‘আলা বলেন -
﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٖ جَعَلۡنَا مَنسَكٗا لِّيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۗ فَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَلَهُۥٓ أَسۡلِمُواْۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُخۡبِتِينَ ٣٤ ﴾ [الحج: ٣٤]
প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কুরবানীর বিধান রেখেছিলাম, যাতে তারা উক্ত পশু যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করে এ জন্য যে, তিনি চতুষ্পদ জন্তু থেকে তাদের জন্য রিযিক নির্ধারণ করেছেন। [সূরা হাজ্জ (২২):৩৪]।
.
এ আয়াতের ব্যাখ্যায় আল্লামা নাসাফী ও যামাখশারী বলেন, ‘আদম (আ.) থেকে মুহাম্মাদ (সা.) পর্যন্ত প্রত্যেক জাতিকে আল্লাহ তা‘আলা তার নৈকট্য লাভের জন্য কুরবানীর বিধান দিয়েছেন। (তাফসীরে নাসাফী ৩/৭৯; কাশশাফ, ২/৩৩)।
.
আদম (আ.) এর যুগে তারই পুত্র কাবীল ও হাবীলের কুরবানীর পর থেকে ইবরাহীম (আ.) পর্যন্ত কুরবানী চলতে থাকে। প্রকৃতপক্ষে কুরবানীর ইতিহাস ততটা প্রাচীন যতটা প্রাচীন দ্বীন-ধর্ম অথবা মানবজাতির ইতিহাস। মানবজাতির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে যত শরীয়ত নাযিল হয়েছে, প্রত্যেক শরীয়তের মধ্যে কুরবানী করার বিধান জারি ছিল। প্রত্যেক উম্মতের ইবাদতের এ ছিল একটা অপরিহার্য অংশ। তবে ঐসব কুরবানীর কোন বর্ণনা কোন গ্রন্থে পাওয়া যায় না। মূলত সেসব কুরবানীর নিয়ম-কানুন আমাদেরকে জানানো হয়নি।
.
.
● বর্তমান কুরবানীর ইতিহাস
.
পবিত্র কুরআনে এসেছে - ﴿ رَبِّ هَبۡ لِي مِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ١٠٠ فَبَشَّرۡنَٰهُ بِغُلَٰمٍ حَلِيمٖ ١٠١ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡيَ قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّيٓ أَرَىٰ فِي ٱلۡمَنَامِ أَنِّيٓ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٠٢ فَلَمَّآ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ ١٠٣ وَنَٰدَيۡنَٰهُ أَن يَٰٓإِبۡرَٰهِيمُ ١٠٤ قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡيَآۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١٠٥ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَٰٓؤُاْ ٱلۡمُبِينُ ١٠٦ وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٖ ١٠٧ وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ ١٠٨ سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ ١٠٩ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ ١١٠ إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١١١ ﴾ [الصافات: ١٠٠، ١١١] [
ইব্রাহীম (আ.) যখন আমার কাছে দু‘আ করল] হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমাকে এক সৎকর্মশীল পুত্র সন্তান দান কর। অতঃপর আমি তাকে এক অতি ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম। অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে চলাফিরা করার বয়সে পৌঁছল, তখন ইবরাহীম বলল, ‘বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবহ করছি, এখন বল, তোমার অভিমত কী? সে বলল, ‘হে পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন, আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীলই পাবেন। দু‘জনেই যখন আনুগত্যে মাথা নুইয়ে দিল আর ইবরাহীম তাকে কাত ক‘রে শুইয়ে দিল। তখন আমি তাকে ডাক দিলাম, ‘হে ইবরাহীম! স্বপ্নে দেয়া আদেশ তুমি সত্যে পরিণত করেই ছাড়লে। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি। অবশ্যই এটা ছিল একটি সুস্পষ্ট পরীক্ষা। আমি এক মহান কুরবাণীর বিনিময়ে পুত্রটিকে ছাড়িয়ে নিলাম। আর আমি তাঁকে পরবর্তীদের মাঝে স্মরণীয় করে রাখলাম। ইবরাহীমের উপর শান্তি বর্ষিত হোক! সৎকর্মশীলদেরকে আমি এভাবেই প্রতিদান দিয়ে থাকি। সে ছিল আমার মু‘মিন বান্দাহদের অন্তর্ভুক্ত। [সূরা আস- সাফফাত:১০০-১১১]।
.
কুরবানী ইবাদত হিসেবে যদিও আদম আ. এর যুগ হতে হয়ে আসছে কিন্তু পরবর্তীতে হযরত ইবরাহীম আ. এর এক ঐতিহাসিক ঘটনাকে কেন্দ্র করে বিশেষ বৈশিষ্ট্য নিয়ে শুরু হয়েছে। আমরা হযরত ইবরাহীম আ. এর মিল্লাতের উপর প্রতিষ্ঠিত আছি। এ মিল্লাতের প্রতিষ্ঠাতা ও মুসলিম জাতির পিতা হচ্ছেন হযরত ইবরাহীম আ.। তিনি যেমন আল্লাহর নির্দেশে জীবনের সবচাইতে প্রিয় বস্তু- পুত্র ইসমাঈলকে তাঁর উদ্দেশ্যে কুরবানী করতে প্রস্তুত ছিলেন, ঈদুল আয্হার দিন মুসলমানরাও তেমনি পশু কুরবানীর মাধ্যমে নিজেদের প্রিয় জান-মাল আল্লাহর পথে কুরবানী করার সাক্ষ্য প্রদান করেন।
.
মুসলিম মিল্লাতের পিতা হযরত ইবরাহীম আ. এর সেই মহত্ব ও মাকবুল কুরবানীকে শাশ্বত রূপদানের জন্যেই আল্লাহ তায়ালা ও তাঁর রাসূল সা. এই দিনে মুসলমানদেরকে ঈদুল আয্হা উপহার দিয়েছেন এবং এ কুরবানী করার নির্দেশ দিয়েছেন। হযরত ইবরাহীম আ. কর্তৃক স্বীয় পুত্র ইসমাঈলের কুরবানীর জীবন্ত ইতিহাস।
.
আল্লাহ তায়ালার ঘনিষ্ঠ বন্ধু হযরত ইব্রাহীম আঃ এর স্ত্রী সারা আঃ নিজেকে বন্ধা মনে করতেন৷ উল্লেখ্য যে, ইব্রাহীম আঃ এবং সারা আঃ এর সুদীর্ঘ দাম্পত্য জীবনে কোন সন্তান ছিল না৷ এমনাবস্থায় সারা আঃ ইব্রাহীম আঃ কে সারা আঃ এর দাসী হাজেরাকে বিয়ে করার পরামর্শ দেন৷ হযরত ইব্রাহীম আঃ হাজেরাকে আজাদ করে দিয়ে তাকে বিয়ে করলেন। হযরত লূত আ. যিনি ইতিপূর্বে তাঁর উপর ঈমান এনেছিলেন তাকে সাথে নিয়ে নিজ জন্মভূমি ইরাক থেকে হিজরত করে ফিলিস্তিনের কেনানে অবস্থান নিলেন। ৮৬ বৎসর বয়সে সেখানে বসে সন্তানের জন্য দোয়া করলেন।
.
رَبِّ هَـبْ لِىْ مِـنَ الـصَّالِـحِيْـنَ
“হে আল্লাহ আমাকে সৎকর্মপরায়ন পুত্র দান করুন”। [সূরা আসসাফ্ফাত-১০০]
.
এর কিছুকাল পরেই হযরত হাজেরা আঃ এর গর্ভ থেকে হযরত ইসমাঈল আঃ জন্মগ্রহণ করেন৷
.
ইব্রাহিম আঃ আল্লাহর নির্দেশে ইসমাঈল আঃ এবং হাজেরা আঃ কে মক্কায় রেখে আসার জন্য রওনা হন৷ পথ চলতে চলতে তারা বাইতুল্লাহ শরীফের নিকট পৌছালে ইব্রাহিম আঃ স্ত্রী, সন্তানকে একটি গাছের নিচে বসিয়ে দেন৷ এরপর হযরত হাজেরা আঃ কে একটি ঝুলি দিলেন, যাতে কিছু খেজুর ও এক মশক পানি ছিল৷ হযরত ইসমাঈল আঃ তখনও দুগ্ধপৌষ্য শিশু ছিলেন৷ জনমানবহীন মরুভুমিতে প্রিয়তমা স্ত্রী এবং প্রাণপ্রিয় একমাত্র সন্তানকে রেখে যখন ইব্রাহিম আঃ ফিরে যাবার জন্য জন্য রওনা হলেন তখন হযরত হাজেরা আঃ প্রশ্ন করলেন, আমাদের এখানে রেখে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? . হযরত ইব্রাহীম আঃ কোন জবাব দিলেন না বিধায় হযরত হাজেরা আঃ আবার একই প্রশ্ন করলেন৷ ইব্রাহীম আঃ তবু জবাব দিলেন না৷ হযরত হাজেরা আঃ ইব্রাহীম আঃ এর পিছন পিছন আসছিলেন এবং একই প্রশ্ন বারবার করলেন৷ কিন্তু কোন জবাব না পেয়ে জিগ্যেস করলেন, আমাদের কি আল্লাহর নির্দেশে রেখে যাচ্ছেন?
হযরত ইব্রাহীম আঃ এবার জবাবে হ্যাঁ বললেন৷ তখন হাজেরা আঃ বললেন, তাহলে আমাদের কোন চিন্তা নেই৷ আল্লাহ আমাদের ধ্বংস করবেন না।
.
এরপর হযরত হাজেরা আঃ সন্তানের নিকট ফিরে গেলেন এবং স্বামীর পথ পানে অপলক তাকিয়ে রইলেন৷ হযরত ইব্রাহীম আঃ চলতেই থাকলেন৷ একবারও পিছনে তাকালেন না৷ যেন এমন না হয় যে, পিতৃমন উথলিয়ে উঠে এবং আল্লাহর আদেশ পালনে কোন প্রকার বিচ্যুতি ঘটে যায়। হাজেরা আঃ এর দৃষ্টির আড়ালে চলে যাবার পর ইব্রাহীম আঃ কিবলামুখী হয়ে দোয়া করলেন:
رَبَّناَ اِنِّىْ اَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِىْ بِوَادٍ غَيْرِ ذِىْ زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ- رَبَّنَا لِيُقِيْمُوْا الصَّلوةَ فَا جْعَلْ اَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِىْ اِلَيْهِمْ وَاَرْزُقْهُمْ مِّنَ الثَمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُوْنَ
“হে আমাদের পালনকর্তা! আমি নিজের এক বংশধরকে আপনার পবিত্র ঘরের নিকট অনাবাদ জায়গায় বসবাস করালাম। হে আমাদের পালনকর্তা! যেন তারা নামায কায়েম করে। অত:পর আপনি কিছু লোকের অন্তর তাদের প্রতি আকৃষ্ট করুন এবং তাদের ফল ফলাদি দ্বারা রুজি দান করুন। সম্ভবত তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে”। [সূরা আল ইবরাহীম -৩৭]
.
এদিকে হযরত হাজেরা আঃ মশকের পানি পান করা ও শিশু ইসমাঈল আঃ কে স্তন্য দান করেই দিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। এক সময় পানি ফুরিয়ে গেল। তিনি নিজেও পিপাসা অনুভব করছিলেন এবং শিশু ইসমাঈলের পানির পিপাসা দেখে তিনি খুবই পেরেশান হয়ে গেলেন। পানির জন্য ব্যাকুল হয়ে হযরত হাজেরা আঃ শিশু ইব্রাহীম আঃ কে রেখে দৌড়ে সাফা পাহাড়ে ওঠে যতদূর দৃষ্টি যায় ততদূর দেখলেন। কিন্তু ধু ধু মরুদ্যানে কোথাও পানি বা কোন কাফেলা দেখতে পারলেন না। এরপর তিনি দৌড়ে সাফা পাহাড় থেকে মারওয়া পাহাড়ের চূড়ায় ওঠেও কোথাও পানি বা কাফেলা দেখতে পেলেন না। এভাবে তিনি সাফা ও মারওয়ায় সাতবার দৌড়া দৌড়ি করলেন।
.
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ নবী করিম সাঃ থেকে বর্ণনা করেন যে, হযরত হাজেরা আঃ একজন ভবিষত নবীকে বাঁচানোর জন্য সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে ব্যাকুল হয়ে দৌড়া দৌড়ির করেছন - এ দৃশ্য আল্লাহর নিকট খুব ভাল লেগেছে। তাই এ দৃশ্যটি কিয়ামত পর্যন্ত ধরে রাখার জন্যই আল্লাহ তায়ালা হাজীদের জন্য সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে (হযরত হাজেরা আঃ এর মত সাতবার) দৌড়া দৌড়ির বিধান (ওয়াজিব) করেছেন। শরীয়তের পরিভাষায় যাকে সা'য়ী বলা হয়।
.
হযরত হাজেরা আঃ সপ্তমবার যখন মারওয়া পাহাড়ে পৌছান তখন এক আওয়াজ শুনে চুপ হয়ে গেলেন এবং বললেন, আমি তো আওয়াজ শুনছি কিন্তু তুমি কে? তোমার কাছে পিপাসা নিবারনের কোন উপায় থাকলে বলে দাও। আমার ছেলে পিপাসায় কাতর হয়ে গেছে। এমন সময় হযরত হাজেরা আঃ "যমযম" নামক স্থানে মানুষরুপী এক ফেরেস্তাকে দেখতে পেলেন। সেই ফেরেস্তা পায়ের গোড়ালী দ্বারা যমীনে আঘাত করতেই যমীন ফুড়ে ঝড়নার মতো পানি বের হতে শুরু করল। তখন হযরত হাজেরা আঃ প্রথমে শিশু ইসমাঈল আঃ কে সেই পানি পান করালেন অতঃপর নিজে পান করে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন। ফেরেস্তাটি হযরত হাজেরা আঃ কে সান্তনার সুরে বললেন, তোমরা মরে যাবার আশংকা করো না। এখানে আল্লাহর ঘর আছে, যে ঘর এই শিশু এবং তার পিতা একসময় নির্মাণ করবে। আল্লাহ তায়ালা তার ঘরের নির্মাতাদের কখনও ধ্বংস করবেন না। . হযরত ইব্রাহীম আঃ মাঝে মাঝেই শাম (ইরাক) থেকে মক্কায় আসতেন। হযরত ইব্রাহীম আঃ হযরত ইসমাঈল আঃ কে অনেক ভালবাসতেন। ইসমাঈল আঃ কে কাছাকাছি রাখতেন। এভাবেই ইসমাঈল আঃ বড় হতে লাগলেন।
.
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡي َ
‘এবং যখন সে তার সাথে হাটার মত বড় হলো’ - এর অর্থ হচ্ছে, যখন সে বড় হয়েছিল এবং তার বাবার মতই নিজেই নিজের দেখাশোনা করতে পারত। মুজাহিদ (রাহ.) বলেন, ‘এবং যখন সে তার সাথে হাঁটার মত বড় হলো’ এর অর্থ হচ্ছে, যখন সে বড় হয়ে উঠেছিল এবং বাহনে চড়তে পারত, হাঁটতে পারত এবং তার বাবার সাথে কাজ করতে পারত। যবহের সময় ইসমাঈলের বয়স ০৭ বছর ছিল। ফার্রা বলেন, যবহের সময় ইসমাঈলের বয়স ছিল ১৩ বছর। ইবনু আববাস (রা.) বলেন, ঐ সময় তিনি কেবল সাবলকত্বে উপনীত হয়েছিলেন। (তাফসীর কুরতুবী, ১৫/৯৯) এ রকম একটা অবস্থা যখন আসল, তখন একদিন হযরত ইব্রাহীম আঃ স্বপ্নে দেখলেন, তিনি কুরবানী করার জন্য হযরত ইসমাঈল আঃ এর গলায় ছুরি চালাচ্ছেন৷ সেদিন ছিল যিলহজ্ব মাসের ৮ তারিখের রাত৷ হযরত ইব্রাহীম আঃ সকালে ঘুম থেকে উঠে সারাদিন চিন্তা করলেন, স্বপ্নটা আল্লাহর পক্ষ থেকে না কি শয়তানের পক্ষ থেকে? এ কারনে যিলহজ্বের ৮ তারিখকে ইয়াওমুত তারবিয়া বা চিন্তা/সংশয়ের দিন বলা হয়৷ পরের রাতেও একই স্বপ্ন দেখায় ইব্রাহীম আঃ নিশ্চিত হলেন এ স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকেই দেখানো হয়েছে৷ এ কারনে যিলহজ্ব মাসের ৯ তারিখকে ইয়াওমে আরাফা বা সংশয়মুক্ত হওয়ার দিন বলা হয়৷
.
ঐতিহাসিক মুহাম্মদ বিন ইসহাক বর্ণনা করেন যে, যখন হযরত ইব্রাহীম আঃ প্রতি স্বীয় পূত্র হযরত ইসমাঈল আঃ কে কুরবানি করার নির্দেশ দেয়া হল তখন তিনি পূত্রকে বললেন, রশি ও ছুরি নাও, চলো আমরা ঐ পাহাড় থেকে খড়ি কেটে আনি৷ হযরত ইসমাঈল আঃ রশি ও ছুরি নিয়ে পিতার সাথে রওয়ানা হয়ে গেলেন৷
.
কা'বে আহবাব রহঃ হযরত আবু হুরাইরা রাঃ এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাক রহঃ বিভিন্ন রাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, হযরত ইব্রাহীম আঃ যখন পুত্রকে কুরবানী করার সিদ্ধান্ত নিয়েই ফেললেন, তখন ইবলিস মনে মনে ভাবল এই মূহুর্তে যদি আমি হাজেরা আঃ কে বিপথে পরিচালিত করতে না পারি, তাহলে আর কখনও তার সন্তানদের প্রতারিত করতে পারবো না৷ . তাই শয়তান এক সাধু পুরুষের ছদ্মবেশে হযরত হাজেরা আঃ এর কাছে এসে বললো, তুমি কি জানো, তোমার স্বামী ইসমাঈলকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে?
হযরত হাজেরা আঃ বললেন, কেন? তারা তো পাহাড়ে খড়ি কাটতে যাচ্ছে৷
শয়তান বলল, খোদার কসম ঘটনা এমন নয়৷ তোমার স্বামী ইসমাঈলকে কুরবানী করার উদ্দেশে নিয়ে যাচ্ছে৷
হযরত হাজেরা আঃ বললেন, তা হতে পারে না৷ তিনি তো ছেলেকে খুব ভালবাসেন৷ ছেলের মুহাব্বত তার অন্তরে খুব বেশী৷ এত মুহাব্বতের জিনিসকে কেউ জবাই করতে পারে না৷ সুতরাং আমার স্বামী তা কখনই করবে না৷
নিরুপায় শয়তান বলল, হযরত ইব্রাহীম আঃ বলছেন তাকে না কি তার প্রভু তোমার পুত্রকে জবাই করার নির্দেশ দিয়েছেন৷
এ কথা শুনে হযরত হাজেরা আঃ বললেন, যদি তার প্রভুই তাকে এ নির্দেশ দিয়ে থাকেন, তাহলে তো প্রভুর এ নির্দেশ মোতাবেক কাজ করা উচিত৷ এমন হলো আমিও তাকে সহযোগিতা করব৷
.
হযরত হাজেরা আঃ এর নিকট হতে নিরাশ হয়ে শয়তান ইব্রাহীম আঃ এর পিছন পিছন চলা ইসমাঈল আঃ কে বলল, হে বৎস! তুমি কি জান তোমার পিতা তোমাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে?
হযরত ইসমাঈল আঃ জবাবে বললেন, আমরা খড়ি কাটার জন্য পাহাড়ে যাচ্ছি৷
শয়তান বলল, খোদার কসম তোমার পিতার উদ্দেশ্য কখনও তা নয়৷ বরং তিনি তোমাকে ঐ পাহাড়ের জবাই করে ফেলবে৷
ইসমাঈল আঃ কারন জানতে চেয়ে বললেন, কেন?
শয়তান বলল, তার ধারনা তার প্রভুই নাকি তাকে এ নির্দেশ দিয়েছেন৷
হযরত ইসমাঈল আঃ বললেন, যদি তাই হয় তাহলে তো তার জন্য তার প্রভুর নির্দেশ মান্য করা অতীব জরুরী৷ আর এ ব্যাপারে আমিও রাজি আছি৷
বালক ইসমাঈল আঃ এর এই কথা শুনে অবাক হয়ে গেল৷
অনেকক্ষন চিন্তা করে শয়তান ইব্রাহীম আঃ এর নিকট গিয়ে বললো, জনাব! কোথায় যাচ্ছেন?
ইব্রাহীম আঃ জবাবে বললেন, বিশেষ এক উদ্দেশ্যে পাহাড়ে যাচ্ছি।
শয়তান বললো, খোদার কসম! আমি জানি শয়তানই আপনাকে এ স্বপ্ন দেখিয়েছে। এটা কখনও আল্লাহর পক্ষ থেকে না। উক্ত স্বপ্ন অনুযায়ী আপনি কাজ করলে চরম ভুল করবেন। আর ছেলের শোকে আজীবন কাঁদবেন। আমি আল্লাহর এক বান্দা আপনাকে ভুল থেকে ফিরাতে এসেছি।
হযরত ইব্রাহীম আঃ ইলমে নববী দ্বারা বুঝতে পারলেন যে, এ ব্যক্তি শয়তান ছাড়া আর কেউ না। তাই তিনি শয়তানকে বললেন, হে অভিশপ্ত! তুই দূর হয়ে যা। আমি অবশ্যই আমার মাওলার নির্দেশ মোতাবেক কাজ করব।
এতে শয়তান রাগান্বিত হয়ে পিছু হটল।
.
আবু তোফাইল রহঃ হযরত আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণনা করেন, হযরত ইব্রাহীম আঃ যখন পুত্রকে জবাই করার জন্য সামনে অগ্রসর হতে থাকলো। তখন শয়তান মনে মনে ভাবল, মাশ'আরে হারাম নামক স্থানে বাধা দেবে। কিন্তু শয়তান পৌছার আগেই হযরত ইব্রাহীম আঃ মাশ'আরে হারাম অতিক্রম করার কারনে সেখানে বাধা দিতে পারল না। তাই শয়তান আগেই জমরায়ে উকবাহ নামক স্থানে আগেই গিয়ে অবস্থান নিল। হযরত ইব্রাহীম আঃ সেখানে পৌছার পর শয়তান বাধা দেবার চেষ্টা করলে হযরত ইব্রাহীম আঃ শয়তানকে লক্ষ্য করে সাতটি কংকর ছুড়ে মারলেন। এতে শয়তান পালিয়ে গিয়ে গা বাচাঁল। শয়তান এরপর জমরায়ে উস্তা ও জমরায়ে কুবরা নামক আরও দুইটি স্থানে ইব্রাহীম আঃ কে বাধা দেবার চেষ্টা করলে ইব্রাহীম আঃ আবারও শয়তানকে লক্ষ্য করে সাতটি করে কংকর ছুড়লে শয়তান পরাজয় মেনে নিয়ে পালিয়ে গেল।
.
কুরবানীর পরীক্ষাটি যেহেতু ইবরাহীম আ. এর ব্যক্তিত্বের সাথে সাথে তার পুত্রও সংশ্লিষ্ট ছিলেন তাই তিনি মীনা পর্বতের পাদদেশে তার পুত্র ইসমাঈলকে লক্ষ্য করে বললেন -
قَالَ يبُنَىَّ اِنِّىْ اَرى فِى الْمَنَـامِ اَنِّى اَذْ بَـحُـكَ فَـانْـظُـرْ مَـاذَا تَـرى-
“হে প্রাণ প্রিয় পুত্র আমার! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে যবেহ করছি। সুতরাং তুমি চিন্তা ভাবনা করে দেখ এবং এ স্বপ্নের ব্যাপারে তোমার অভিমত কি? তা বল”। [ সূরা আস-সাফফাত-১০২]
.
যেমন বাপ, তেমন বেটা। পুত্রও ছিলেন যেন হযরত ইবরাহীম আ. এর ছাঁচে গড়া, কেননা তিনি ও ভাবী নবী। তাই তৎক্ষণাৎ আত্মসর্ম্পনে মস্তক অবনত করে পুত্র জবাবে বললেন :
قَالَ يـاَبَتِ افْـعَـلْ مَا تُـؤْمَرُ- سَـتَـجِـدُ نِىْ اِنْ شَـاءَ اللهُ مِنَ الـصّـبِـرِيْـنَ-
“হে আমার পিতাজী! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন। ইনশা আল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের মধ্যে পাবেন”। [সূরা আস সাফ্ফাত-১০২]
.
পুত্রের সাথে পরামর্শের হিকমত ছিল এই যে -
.
প্রথমত : পুত্রের দৃঢ়তা, হিম্মত এবং আল্লাহর আনুগত্যের জয্বা সৃষ্টি হওয়ার পরীক্ষা স্বরূপ।
.
দ্বিতীয়ত : সে আনুগত্য স্বীকার করলে সওয়াব ও প্রতিদানের অধিকারী হবে। কেননা সওয়াবের জন্য নিয়ত ও আগ্রহ জরুরী।
.
তৃতীয়ত : যবেহের সময় মানুষ হিসেবে এবং স্বভাবজাত পিতৃস্নেহের কারণে কোন ভূল ভ্রান্তি হওয়ার সমূহ সম্ভাবনা থেকে অনেকটা মুক্ত থাকার প্রবল আশা সৃষ্টি হবে।[তাফসীরে রুহুল বয়ান]
.
এখানে প্রশ্ন আসতে পারে, ইব্রাহীম আঃ স্বপ্নের কথাটি বাড়িতে না বলে নির্জন এলাকায় এসে কেন বললেন?
.
জন মানবহীন এলাকায় স্বপ্নের কথা জানানোর কারন হলো, হযরত ইব্রাহীম আঃ পূর্ন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে, তিনি নিজের সন্তানকে অবশ্যই কুরবানীর জন্য জবেহ করবেন৷ পূত্র জবেহ হবার কথা জেনে যদি সম্মতি দেয় তো ভাল৷ অন্যথায় বল প্রয়োগে জোর করেই জবাই করা হবে৷
.
এখানে আরও একটি প্রশ্ন আসতে পারে, হযরত ইব্রাহীম আঃ যেহেতু পুত্রকে জবাই করবেন তবে পুত্রকে কেন বললেন, চলো আমরা ঐ পাহাড় থেকে খড়ি কেটে আনি?
এর জবাব হলো, ইব্রাহীম আঃ প্রায়ই খড়ি কাটতে পাহাড়ে যেতেন৷ সেদিনও ইসমাঈল আঃ কে জবাই করার সাথে সাথে খড়ি কেটে নিয়ে আসারও নিয়াত ছিল৷ পুত্রকে শুধু একটি কাজের কথা বলেছেন, আরেকটি বলেন নাই৷ এটা তো আর মিথ্যাচার হতে পারে না৷ উল্লেখ্য যে, আমাদের মুসলিমদের বিশ্বাস রাখতে হবে যে, সকল নবী পাপ থেকে পবিত্র৷ কোন নবীর কোন কাজ বা কথাকে যদি ভুল মনে হয় তবে ভাবতে হবে কোন তথ্য না জানার কারনে আমাদের বোঝার ভুল হচ্ছে৷ তাই কোন নবীর সমালোচনা না করে কারন জানার চেষ্টা করা উচিত৷ মনে রাখতে হবে নবীদের সমালোচনা করলে, নবীদের কোন কিছুর ব্যাপারে সন্দেহ পোষন করলে ঈমান থাকবে না৷ মুসলিমদের মৌলিক বিশ্বাস বা মৌলিক আকিদার একটি হল, সকল নবী পাপ থেকে পবিত্র বলে বিশ্বাস করা৷
.
পরামর্শ শেষে পিতা ও পুত্র মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকার করে কুরবানীর নির্দেশ পালনের প্রস্তুতি গ্রহণ করেন এবং এ কাজ সমাধার জন্য তারা মিনা প্রান্তরে গমন করেন। অবশেষে পিতা-পুত্র উভয়ে যখন এই মহান কুরবানীর ইবাদত পালনের উদ্দেশ্যে কুরবানগাহে পৌঁছলেন এবং ইবরাহীম আ. কুরবানী করার জন্য ইসমাঈল আ. কে শোয়ালেন, তখন পুত্র ইসমাঈল আ. পিতা ইবরাহীম আ. কে বললেন আব্বাজান! আমার হাত পা খুব শক্ত করে বেঁধে নিন যাতে আমি নড়াচড়া করতে না পারি। আর আপনার পরিধেয় বস্ত্রাদি সামলে নিন, যাতে আমার রক্তের ছিটা না পড়ে। অন্যথায় এতে আমার ছওয়াব হ্রাস পেতে পারে। এছাড়া রক্ত দেখলে আমার মা অধিক ব্যাকুল হবেন। আপনার ছুরিটি ধার দিয়ে নিন এবং আমার গলায় দ্রুত চালাবেন, যাতে আমার প্রাণ সহজে বের হয়ে যায়। কারণ, মৃত্যু বড় কঠিন ব্যাপার। আপনি আমার আম্মাজানের নিকট আমার শেষ বিদায়ের সালাম টুকু অনুগ্রহ পূর্বক পৌছে দিবেন। যদি আমার জামা তার নিকট নিয়ে যেতে চান, তবে নিয়ে যাবেন।
.
একমাত্র আদরের সন্তানের মুখে এমন কথা শুনে পিতার মানসিক অবস্থা কি যে হতে পারে, তা সহজেই অনুমেয়। কিন্তু হযরত ইবরাহীম আ. দৃঢ়তায় অটল পাহাড় হয়ে জবাব দিলেন, হে আমার প্রাণ প্রিয় বৎস! আল্লাহর নির্দেশ পালন করার জন্য তুমি আমার চমৎকার সহায়ক হয়েছ।
.
অতঃপর হযরত ইব্রাহীম আঃ হযরত ইসমাঈল আঃ কে আদর করলেন এবং বেধে শুইয়ে দিলেন৷ হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ বলেন, ইসমাঈল আঃ কে কাত করে এমনভাবে শুইয়ে দিলেন, যাতে কপালের এক দিক মাটি স্পর্শ করেছিল৷ আভিধানিক দিক দিয়ে এই অর্থই অগ্রগণ্য৷ কারন আরবী ভাষায় "জাবীন" কপালের দুই পার্শ্বকে বলা হয়৷ কপালের মধ্যভাগকে বলা হয় "জাবহা"৷ এ কারনে হযরত থানবী রহঃ অনুবাদ করেছেন, বালুর উপর শুইয়ে দিলেন৷ তবে কিছু কিছু তাফসীরবিদ অর্থ করেছেন, উপুর করে মাটিতে শুইয়ে দিলেন৷
.
তবে ঐতিহাসিক রেওয়ায়েতে এভাবে শোয়ানোর কারন বর্ণিত হয়েছে যে, হযরত ইব্রাহীম আঃ প্রথমে তাকে সোজা করেই শুইয়ে দিয়েছিলেন৷ কিন্তু বার বার ছুরি চালানো সত্ত্বেও হযরত ইসমাঈল আঃ এর গলা কাটছিল না৷ কেননা আল্লাহ স্বীয় কুদরতে পিতলের একটি টুকরা মাঝখানে অন্তরায় করে দিয়েছিলেন৷ তখন পুত্র নিজেই আবদার করে বললেন, আব্বাজী! আমাকে উপুড় করে শুইয়ে নিন। কারণ, আমার মুখমন্ডল দেখে আপনার মধ্যে পিতৃস্নেহ উথলে উঠে। ফলে গলা কাটা যাচ্ছে না। এ ছাড়া ছুরি দেখে আমি ঘাবড়ে যাই। সে মতে হযরত ইবরাহীম আ. তাকে উপুড় করে শুইয়ে দিলেন এবং পুনরায় সজোরে প্রাণপণে ছুরি চালালেন। কিন্তু তখন ও গলা কাটছিলনা। হযরত ইবরাহীম আ. চেষ্টা করেই যাচ্ছেন। হযরত ইবরাহীম আ. এর এ প্রাণন্তর প্রচেষ্টা প্রত্যক্ষ করে মহান আল্লাহ সন্তুষ্ট হলেন এবং হযরত ইসমাঈলের বিনা যবেহেই তার কুরবানী কবুল করে নিলেন। এ ব্যাপারে হযরত ইবরাহীম আ. এর উপর ওহী নাযিল হলো। [তাফসীরে রুহুল মাআ’নী। সূত্র হযরত কাতাদাহ রা. হতে বর্নিত, তাফসিরে ইবনে কাসীর মসনদে আহমদ থেকে নকল করা হয়েছে। সূত্র হযরত ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত।]
.
فَلَمَّا اَسْلَمَا وَتَلَّه لِلْجَبِيْنِ- وَنَادَيْنهُ اَنْ يَّا اِبْرَاهِيْمَ- قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا- اِنَّا كَذلِكَ نَـجْـزِى الْـمُحْسِنِيْـنَ- اِنَّ هـذَا لَهُـوَ الْـبَلـؤُ الْمُبِيْـنُ- وَقَـدَيْنهُ بِـذِبْحٍ عَـظِـيْمٍ-
“অবশেষে যখন পিতা-পুত্র উভয়ে আল্লাহর কাছে নিজেদের কে সোপর্দ করলো এরং ইবরাহীম আ. পুত্রকে উপুড় করে শুইয়ে দিলেন (যবেহ করার জন্যে), তখন আমি (আল্লাহ) তাকে সম্বোধন করে বললাম, হে ইবরাহীম! তুমি সপ্নকে সত্যে পরিণত করে দেখিয়েছ। আমি সৎকর্মশীলদের এরূপ প্রতিদানই দিয়ে থাকি। বস্তুত এ এক সুস্পষ্ট কঠিন পরীক্ষা। আর আমি (ইসমাঈল আ: এর পরিবর্তে) জবেহ করার জন্য এক মহান জীব এর বিনিময়ে দিলাম”। [সূরা আস-সাফ্ফাত ১২০-১০৭]
.
এখানে আল্লাহ তায়ালার প্রকৃত উদ্দেশ্য হযরত ইসমাঈল আঃ কে জবেহ করা ছিল না কিংবা হযরত ইব্রাহীম আঃ-কেও এ আদেশ দেয়া উদ্দেশ্য ছিল না যে , প্রাণ প্রতিম পুত্রকেই জবেহ করে ফেল। বরং উদ্দেশ্য ছিল হযরত ইব্রাহীম আঃ কে পরীক্ষা করা। এ কারনেই আল্লাহ তায়ালা এ হুকুমটি সরাসরি কোন ফেরেস্তার মাধ্যমে নাযিল করেননি। যাতে আল্লাহ তায়ালা লক্ষ্য করেন যে, স্বপ্নের মাধ্যমে প্রদত্ত আদেশে ইব্রাহীম আঃ এর আনুগত্য পূর্ণমাত্রায় প্রকাশ, না কি স্বপ্নকে মানব মনের আবেগে ভিন্ন অর্থে ব্যবহার করে আনুগত্যের পথ থেকে সরে দাড়ান? সুবহানাল্লাহ! এটা যে বড়ই কঠিন পরীক্ষা তা বলার অপেক্ষা রাখে না।
.
বস্তুতঃ এ আদেশটি মৌখিক আদেশের মাধ্যমে হলে পরীক্ষাই হত না। কেননা কোন নবীই তো আল্লাহর সরাসরি আদেশ অমান্য করতে পারেন না। তদুপরি আদেশটি পরে রহিত করতে হত। কেননা আল্লাহর উদ্দেশ্য তো পুত্রকে জবাই করানো ছিল না।
.
বর্ণিত আছে যে, হযরত ইব্রাহীম আঃ উপরোক্ত গায়েবী আওয়াজ শুনে উপরের দিকে তাকালে হযরত জিব্রাইল আঃ কে একটি দুম্বা নিয়ে দাড়িয়ে থাকতে দেখেন এবং হযরত জিব্রাইল আঃ এর নির্দেশনা মোতাবেক দুম্বাটিকে জবেহ করেন। দুম্বাটি স্বয়ং আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছিল এবং এই কুরবানী কবুল না হবার কোন সন্দেহ নাই - এ জন্য দুম্বাটি মহান বলা হয়েছে।
.
ফতহুল ক্বাদীরের বর্ননায় পাওয়া যায়, হাবীলের দেয়া কুরবানীর দুম্বাটি আল্লাহ আসমানে উঠিয়ে নিয়েছিলেন। ইসমাঈল আঃ এর পরিবর্তে জিব্রাইল আঃ এর মাধ্যমে সেই দুম্বাটিই ইব্রাহীম আঃ কে কুরবানী করার জন্য পাঠিয়ে দেন।
.
ইব্রাহীম আঃ এর এই কুরবানী আল্লাহর নিকট পছন্দ হওয়ায় আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকেও কুরবানী করার বিধান দিয়েছেন৷ মহান আল্লাহ বলেছেন -
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْا خِرِيْنَ
“আর আমরা ভবিষ্যতের উম্মতের মধ্যে ইব্রাহীমের এ সুন্নাত স্মরণীয় করে রাখলাম”। [সূরা আস আস সাফ্ফাত ১০৮]
.
মাহাদী হাসান
.
● তথ্য সূত্র
• কুরবানীর পাথেয় - মুফতি আব্দুল ওয়াহ্হাব
• অন্তর্জাল
.
