মার্ক, অধ্যায়, ৪, শ্লোক, ২৬ থেকে ৩২, মথি লিখিত সুসমাচারের ১৩ অধ্যায়ের ৩১ ও ৩২ শ্লোক

ঈশ্বরের রাজ্য সম্বন্ধে উপমা

26যীশু বললেন, ঈশ্বরের রাজ্য হল এইরকম: একটি লোক জমিতে গিয়ে বীজ বুনে এল। 27তারপর কিছুদিন ঘুমিয়ে কাটিয়ে দিল। ওদিকে বীজ অঙ্কুরিত হয়ে বেড়ে উঠল। কি করে যে এটা হল লোকটি সে সম্বন্ধে কিছুই জানল না। 28মাটি নিজে থেকেই ফসল ফলায়। প্রথমে অঙ্কুর, তারপর শীষ, তারপরে সেই শীষ পরিণত হয় শস্যে। 29ফসল পেকে গেলে লোকটি তখন কাস্তে লাগায়, কারণ ফসল কাটার সময় হয়ে গেছে।

30যীশু বললেন, কিসের সঙ্গে ঈশ্বরের রাজ্যের তুলনা দেব? কোন উপমা দিয়ে বোঝাব? 31এ হল সরষে দানার মত। বুনবার আগে পর্যন্ত এটি থাকে পৃথিবীর সমস্ত বীজের চেয়ে ছোট। 32বীজ বোনার পর যে গাছ হয় তা যে কোন গাছের চেয়ে বড় হয়। তার বড় বড় ডালপালা হয়, সেই ডালে পাখিরা এসে বাসা বাঁধে।

33লোকদের বোঝার ক্ষমতা অনুসারে যীশু এইভাবে অনেক উপমা দিয়ে বাণী প্রচার করতেন। 34উপমা ছাড়া তিনি তাদের কিছু বলতেন না কিন্তু পরে একান্তে তিনি নিজের শিষ্যদের সব ব্যাখ্যা করে বুঝিয়ে দিতেন।

প্রাকৃতিক শক্তির উপর যীশুর কর্তৃত্ব

(মথি 8:12,23-27; লুক 8:22-25)

35সেই দিনই সন্ধ্যেবেলায় যীশু তাঁর শিষ্যদের বললেন, চল আমরা সাগরের ওপারে যাই। 36তাঁরা লোকদের কাছ থেকে চলে এলেন। যীশু নৌকায় যেমন ছিলেন তেমনিই থাকলেন, তাঁরা সেই নৌকায় উঠে যীশুকে নিয়ে চলে গেলেন। তাঁদের সঙ্গে আরও কয়েকটা নৌকা ছিল। 37তারপর হ্রদে উঠল প্রচণ্ড ঝড়। ঢেউ আছড়ে পড়তে লাগল নৌকার উপরে, নৌকায় জল উঠতে লাগল। 38যীশু নৌকার পিছন দিকে বালিশে মাথা রেখে ঘুমাচ্ছিলেন। শিষ্যেরা তাঁকে জাগিয়ে বললেন, গুরুদেব, আমরা যে মরতে চলেছি, আপনি কি কিছু করবেন না? 39যীশু উঠে ঝড়কে ধমক দিলেন, থাম! সাগরকে বললেন, শান্ত হও। ঝড় থেমে গেল, সাগরে নেমে এল প্রশান্তি। 40তিনি তাঁদের বললেন, তোমরা এত ভয় পেলে কেন? এখনও কি তোমাদের বিশ্বাস জন্মাল না? 41এতে তাঁরা আরও ভীত হয়ে নিজেদের মধ্যে বলাবলি করতে লাগলেন, কে ইনি? ঝড় আর সাগর পর্যন্ত এঁর আদেশ পালন করে?

মথি লিখিত সুসমাচারের ১৩ অধ্যায়ের ৩১ ও ৩২ শ্লোক

সরিষা বীজ ও খামিরের উপমা

(মার্ক 4:30-32; লুক 13:18-20)

31তিনি তাদের আর একটি উপমা দিলেন, স্বর্গরাজ্য এমন একটি সরিষা বীজের মত, যা একজন লোক তার জমিতে বুনল। 32এই বীজটি অন্য সকল বীজের চেয়ে ছোট, কিন্তু যখন বেড়ে ওঠে তখন অন্য সব গাছকে ছাড়িয়ে যায়। এ তখন বৃক্ষে পরিণত হয়, আর পাখিরা এসে এর ডালে বাসা বাঁধে।

33তিনি তাদের আর একটি উপমা দিলেন, স্বর্গরাজ্য খামিরের মত, একজন স্ত্রীলোক যা নিয়ে তিন মণ ময়দার মধ্যে রাখল, পরে সমস্তটাই গেঁজে উঠল।

উপমার প্রয়োজনীয়তা

(মার্ক 4:33-34)

34উপমার মাধ্যমে যীশু এ সমস্ত কথা জনতাকে বললেন। উপমা ছাড়া তিনি তাদের কিছুই বলতেন না। 35যাতে নবী যিশাইয়ের এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়: উপমাচ্ছলেই আমি কথা বলব, সৃষ্টির প্রারম্ভ থেকে যা গুপ্ত রয়েছে তা ব্যক্ত করব।

শ্যামাঘাসের উপমার ব্যাখ্যা

36তারপর যীশু জনতার কাছ থেকে ফিরে এলেন বাড়িতে। তাঁর শিষ্যেরা তাঁর কাছে এসে বললেন, মাঠে ছড়িয়ে দেওয়া শ্যামাঘাসের উপমাটা আমাদের বুঝিয়ে বলুন।

37তিনি তাঁদের বললেন, ভাল বীজ যিনি বোনেন তিনি হলেন মানবপুত্র, 38আর জমিটা হল এই জগৎ। স্বর্গরাজ্যের সন্তানেরা হচ্ছে ভাল বীজ, আর শ্যামাঘাস হল শয়তানের সাঙ্গপাঙ্গ, 39এবং যে শত্রু ঐ বীজ বুনেছিল সে হল স্বয়ং শয়তান। ফসল কাটার সময়টি জগতের অন্তিমকাল এবং স্বর্গদূতেরা হলেন শস্য সংগ্রহকারী। 40যে ভাবে শ্যামাঘাস তুলে নিয়ে আগুনে পোড়ানো হয়, জগতের অন্তিমকালে তা-ই করা হবে। 41মানবপুত্র তাঁর দূতদের পাঠাবেন। তাঁরা তাঁর রাজ্য থেকে দুরাচারী ও পাপের প্ররোচনা দেয় এমন সব লোককে আলাদা করে 42অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করবেন। সেখানে তারা অনুশোচনা ও আক্ষেপ করবে। 43ধার্মিকেরা তাদের পিতার রাজ্যে সূর্যের মত দ্বীপ্তিমান হয়ে উঠবে। যার বলে আছে সে শুনুক।

দ্বিতীয় বিবরণ পুস্তকের ৩৩ অধ্যায়ের ২ ও ৩ শ্লোক

ইসরায়েলীদের প্রতি মোশির আশীর্বচন

1মৃত্যুর পূর্বে ঈশ্বরভক্ত মোশি ইসরায়েলীদের উদ্দেশে এই আশীর্বাণী উচ্চারণ করলেনঃ

2সিনাই পাহাড়ে হল প্রভুর আগমন,

সেয়ীরে তিনি উদিত হলেন আমাদের মাঝে

পারাণ পর্বতে তিনি প্রকাশ করলেন নিজেকে।

অগণিত পবিত্র বাহিনী

ছিল তাঁর সঙ্গে ছিল তাঁর দক্ষিণপার্শ্বে দীপ্যমান।

3তিনি সত্যই ভালবাসেন তাঁর প্রজাদের

তাঁর উদ্দেশে যারা পবিত্রীকৃত তাদের তিনি

করেন আশীর্বাদ।

তাই এস আমরা তাঁর চরণে প্রণত হই,

গ্রহণ করি তাঁর উপদেশ।

4যাকোবকুলের উত্তরাধিকার স্বরূপ যখন

মোশি আমাদের দিলেন বিধি বিধান,

5তখন জনতার নেতৃবৃন্দ সমবেত হল,

ইসরায়েলের সকল গোষ্ঠী হল একত্র

আর প্রভু হলেন যিশুরূণের রাজা

6মোশি বললেনঃ

বেঁচে থাক রূবেণ, সংখ্যায় অল্প হলেও

তার বংশ যেন লোপ না পায়।

7যিহুদা সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

হে প্রভু পরমেশ্বর, যিহুদার আবেদন শোন,

তাকে নিয়ে এস তার স্বজনদের কাছে,

তুমি স্বয়ং তার পক্ষে কর সংগ্রাম,

শত্রুদের বিরুদ্ধে তুমিই হও তার সহায়।

8লেবি সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

তোমার এই ভক্তদাসের কাছে রয়েছে

তোমার থুমিম ও উরীম

মাস্‌সাতে যাকে তুমি পরীক্ষা করে দেখেছ,

মরিবার জলকুণ্ডের কাছে যাব সঙ্গে

করেছ বিতর্ক।

9সে নিজের পিতামাতার সম্বন্ধে বলেছিল,

‘আমি তাদের মানি না।’

নিজের ভাইদের সে করেনি স্বীকার,

আপন সন্তানদেরও করেছে উপেক্ষা

কারণ এরা পালন করেছে তোমার বাক্য,

রক্ষা করেছে তোমার সঙ্গে সম্বন্ধের শর্ত।

10এরাই শিখাবে যাকোবকে তোমার অনুশাসন,

ইসরায়েলকে শিখাবে তোমার বিধান।

এরা তোমার সম্মুখে জ্বালবে ধূপ,

তোমার বেদীতে প্রদান করবে আহুতি।

11হে প্রভু পরমেশ্বর,

তার ক্ষমতাকে কর আশিস্‌পুত,

গ্রাহ্য কর তার হস্তকৃত কর্ম,

যারা তার বিরোধী, কটিদেশ চূর্ণ কর তাদের

যেন তার বিদ্বেষীরা আর উঠে দাঁড়াতে না পারে।

12বিন্যামীন সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

প্রভু পরমেশ্বরের প্রিয়পাত্র সে,

তাঁরই উপর নির্ভর করে সে

নিরাপদে বাস করবে,

তিনি তাকে ঘিরে রাখেন সারাক্ষণ

তাঁর বক্ষই তার আশ্রয়স্থল।

13যোষেফ সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

তার দেশকে প্রভু পরমেশ্বর করুন আশীর্বাদ

আকাশের বর্ষণ ও ভূতলের জলরাশি দিয়ে,

14সুপক্ক সুস্বাদু ফলের সম্ভারে

আর সকল ঋতুর উৎকৃষ্ট ফসলে,

15সুপ্রাচীন পর্বতসমূহের সর্বোৎকৃষ্ট উৎপাদনে

ও চিরস্থায়ী গিরিশ্রেণীর শ্রেষ্ঠ সম্ভারে

16পৃথিবীর উত্তম দ্রব্যসামগ্রী ও

তার প্রাচুর্যের দ্বারা,

জ্বলন্ত গুল্মের অন্তরালে থাকেন যিনি

তাঁরই অনুগ্রহের দ্বারা।

এই সমস্ত আশিস্‌ বর্ষিত হোক

যোষেফের শিরে,

ভ্রাতাদের মধ্যে যে ছিল শ্রেষ্ঠ, নেতৃস্থানীয়

তারই ললাটে।

17প্রথম গর্ভজাত বৃষের মতই তেজস্বী সে,

বন্যবৃষের শৃঙ্গের মত তার শৃঙ্গযুগল,

তার দ্বারা সর্বজাতিকে সে

পৃথিবীর প্রান্তসীমা পর্যন্ত করবে বিতাড়িত।

ইফ্রয়িম ও মনঃশি গোষ্ঠীর

অযুত সহস্র জনগণই সেই শৃঙ্গযুগল।

18সবুলুন সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

সবুলুন! উল্লাস কর অভিযান কালে

ইষাখর আনন্দ করে নিজের শিবিরে,

19এরা এদের শৈল শিখরে আহ্বান করবে জাতিবৃন্দকে

সেখানে তারা উৎসর্গ করবে যথাসঙ্গত বলি।

কারণ তারা সমুদ্রের অতুল ঐশ্বর্য,

মরুভূমির গুপ্ত সম্পদ করবে আহরণ।

20গাদ সম্পর্কে তিনি বললেনঃ

গাদ তার বিস্তীর্ণ এলাকায় হোক আশীর্বাদযুক্ত,

সিংহের মত ওৎ পেতে থাকে গাদ

সে বিদীর্ণ করে বাহু ও শির,

21নিজের জন্য শ্রেষ্ঠাংশ বেছে নিয়েছে সে,

নায়কের অধিকার তার জন্য নির্দিষ্ট

হয়েছিল সেখানে।

জননায়কদের সমাবেশে সে

প্রভু পরমেশ্বরের দৃষ্টিতে যা ন্যায্য

তাই করেছিল, পালন করেছিল

ইসরায়েলীদের জন্য নির্দিষ্ট তাঁর অনুশাসন।

The unveiling of Arabia. R.H.Kirnan, London, 1937, p 229-233

 আহক্বাফ: অঞ্চলের বর্তমান অবস্থা দেখে কেউ কল্পনা করতে পারে না যে, এক সময় এখানে জাঁকালো সভ্যতার অধিকারী একটি শক্তিশালী জাতি বাস করতো। সম্ভবত হাজার হাজার বছর পূর্বে এটা এক উর্বর অঞ্চল ছিল। পরে আবহাওয়ার পরিবর্তন একে মরুভুমিতে পরিণত করেছে। বর্তমানে এই এলাকার একটি বিশাল মরুভূমি, যার আভ্যন্তরীণ এলাকায় যাওয়ার সাহসও কারো নেই। ১৮৪৩ খৃষ্টাব্দে ব্যাভেরিয়ার একজন সৈনিক এর দক্ষিণ প্রান্ত সীমায় পৌঁছেছিলো। তার বক্তব্য হলোঃ যদি হাদ্রামাউতের উত্তরাঞ্চলের উচ্চ ভূমিতে দাঁড়িয়ে দেখা যায়, তাহলে বিশাল এই মরুপ্রান্তর এক হাজার ফুট নীচুতে দৃষ্টিগোচর হয়। এখানে মাঝে মাঝে এমন সাদা ভূমিখণ্ড যেখানে কোন বস্তু পতিত হলে তা বালুকা রাশির নীচে তলিয়ে যেতে থাকে এবং একেবারে পচে খসে যায়। আরব বেদুইনরা এ অঞ্চলকে ভীষণ ভয় করে এবং কোন কিছুর বিনিময়েই সেখানে যেতে রাজি হয় না। এক পর্যায়ে বেদুইনরা তাকে সেখানে নিয়ে যেতে রাজি না হলে সে একাই সেখানে চলে যায়। তার বর্ণনা অনুসারে এখানকার বালু একেবারে মিহিন পাউডারের মত। সে দূর থেকে তার মধ্যে একটি দোলক নিক্ষেপ করলে ৫ মিনিটের মধ্যেই তা তলিয়ে যায় এবং যে রশির সাথে তা বাধাঁ ছিল তার প্রান্ত গলে যায়। ( tafheemul quran : Ahqaf, tika-25 )

The unveiling of Arabia. R.H.Kirnan, London, 1937 :

Yet in 1843 Adolf von Wrede, a Bavarian soldier who had 
lived for some time in Egypt, carried out a truly courageous 
exploration, penetrating from the sea to the edge of the Great 
Southern Desert. .............

His next excursion was to the north-west, where he reached 
the Wadi Amd after two days of difficult travel, and found it 
similar to the Wadi Duwan in its form and settlements. He 
followed it to the junction with Wadi Duwan, at Haura, and 
then bore to the west again across a high tableland beyond 
which in four days he reached Shabwa, on the Wadi Rasha. 
This valley was not so populous as the two others and was 
partly filled with sand. Here he ascertained that he was but 
a day’s journey from the desert of El Ahkaf, really the South- 
western Rub’ al Khali, where of old an entire army, lost on the 
march, was said to have perished. 

Von Wreae reached the borders of the desert in a six-hour 
journey from Shabwa, and found it to be about 1000 feet 
below the level of the high land. He had been told that the 
desert was full of “ white spots,” in which anything which 
happened to fall would sink and perish. The view over the 
grea* unknown Southern Desert struck him with melancholy 
and astonishment: 

Conceive an immense sandy plain stiewn with numberless 
undulating hills, which gave it the appearance of a moving sea. 
Not a single bird interrupts with its note the calm of death, which 
rests upon this tomb of the Sabaean army. I clearly perceived 
three spots of dazzling whiteness, the position and distance of 
which I measured geometrically. “That is Bahr es Saffi,” said 
my guide to me; “ghosts inhabit those precipices, and have 
covered with treacherous sand the treasures which are committed 
to their care; every one who approaches near them is carried 
down; therefore do not go.” I, of course, paid no attention to 
their warnings, but requested to be led to those spots in accord- 

208 




Reser\ oirs for \\ ater may be seen m the foreground. 

From “ The Southern Gates of Arabia by Freya Stark, by permission of the author 



Wadi Hadhramaut, looking North-east of Terim 

Royal Air Force official photograph. Crown copyright reserved 209 


EXPLORERS IN OMAN AND HADHRAMAUT 

ance with the agreement I had made with my Bedouins. It took 
my camels full 2 hours* walk before we reached the foot of the 
high plateau, where we halted at sunset in the vicinity of two v 
enormous rocky blocks. On the following morning I summoned 
the Bedouins to accompany me to the places alluded to above, 
but they were not to be induced ; and the dread of ghosts had 
obtained such complete mastery over them that they scarcely 
ventured to speak ; I was therefore determined to go alone, and, 
taking with me a plummet of \ a kilo’s weight and a cord of 60 
fathoms, I started on my perilous march. In 36 minutes I reached, 
during a complete lull of the wind, the northern and nearest spot, 
which is about 30 minutes long and 26 minutes broad, and which 
towards the middle takes by degrees a sloping form of 6 feet in 
depth, probably from the action of the wind. With the greatest 
caution I approached the border to examine the sand, which I 
found almost an impalpable powder; I then threw the plumb- 
line as far as possible ; it sank instantly, the velocity diminishing, 
and in 5 minutes the end of the cord had disappeared in the all- 
devouring tomb. I will not hazard an opinion of my own, but 
refer the phenomenon to the learned, who may be able to explain 
it, and restrict myself to having related the facts. 

A four days 5 march from Shabwa saw him back at Khu^aiba, 
whence after a short rest among friends he resolved to set out 
for Kabr Hud, the shrine of the Prophet Hud, a place which he 
believed to be of historical and geological interest. Two of the 
Khuraiban chief’s sons and another companion travelled with 
him, and in two days they arrived at Sif, where a great crowd 
was assembled to celebrate the feast of a revered sheikh who 
was buried in the neighbourhood. Sif marked the end of von 
Wrede’s exploration. 

As soon as I had arrived among the crowd they all at once fell 
upon me, dragged me from my camel, and disarmed me ; using 
me very roughly, they tied my hands behind my back and carried 
me, with my face covered with blood and dust, before the reigning 
Sultan, Mohammed Abdalla ibn ben Issa Achmudi. The whole 
of my captors raised a horrible cry and declared me to be an 
English spy exploring the country, and demanded my instantly 
being put to death. The Sultan being afraid of the Bedouins, on 
whom he, like all Sultans of the wadi , is dependent, was about to 
give orders for my execution, when my guides and protectors came 
in haste and quieted the Bedouins’ minds by means of the moral 
influence they had over them. In the meantime I remained con- 
fined to my room with my feet in fetters. I was imprisoned for 3 
days, but provided with every necessary ; on the evening of the 
o 209 

(To support us please click on Ads by Google on this page) 

নন্দিত জাতি নিন্দিত গন্তব্যে - দেলোয়ার হোসেন সাঈদি

বইটির ডাউনলোড  লিংক: 

এখানে ক্লিক করুন । 

( Attention : To Support Us,
please Click  Ads by Google on
this Blog   site and On this page
. Right Side and Lower
side Of this Window. )

Arabia and the Isles, Harol Ingram, London, 1942, 1943, 1946, p-213, 214

ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুসারে আদ কওমের আবাস ভূমি ওমান থেকে ইয়ামান পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আর কুরআন মজীদ আমাদের বলছে, তাদের আদি বাসস্থান ছিল আল-আহক্বায। এখান থেকে বেরিয়ে তারা আশেপাশের দেশসমূহে ছড়িয়ে পড়েছিলো এবং দুর্বল জাতিসমূহকে গ্রাস করে ফেলেছিলো। বর্তমান কাল পর্যন্তও দক্ষিণ আরবের অধিবাসীদের মধ্যে একথা ছড়িয়ে আছে যে, এ এলাকাই ছিল আদ জাতির আবাস ভূমি। বর্তমানে “মুকাল্লা” শহর থেকে উত্তর দিকে ১২৫ মাইল দূরত্বে হাদ্রামাউতের একটি স্থানে লোকেরা হযরত হুদের (আ) মাযার তৈরী করে রেখেছে। সেটি হূদের কবর নামেই বিখ্যাত। প্রতি বছর ১৫ই শা’বান সেখানে ‘উরস’ হয়। আরবের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে হাজার হাজার লোক সেখানে সমবেত হয়। যদিও ঐতিহাসিকভাবে এ কবরটি হূদের কবর হিসেবে প্রমাণিত নয়। কিন্তু সেখানে তা নির্মাণ করা এবং দক্ষিণ আরবের ব্যাপক জনগোষ্ঠীর তার প্রতি আকৃষ্ট হওয়া কম করে হলেও এতটুকু অবশ্যই প্রমাণ করে যে, আঞ্চলিক ঐতিহ্য এই এলাকাকেই আদ জাতির এলাকা বলে চিহ্নিত করে। এছাড়া হাদ্রামাউতে এমন কতিপয় ধ্বংসাবশেষ (Ruins) আছে যেগুলোকে আজ পর্যন্ত স্থানীয় অধিবাসীরা আবাসভূমি বলে আখ্যায়িত করে থাকে।
 -Arabia and the Isles, Harol Ingram, London, 1942, 1943, 1946, p-213, 214

link

THE TOMB OB HUD IN THE VALLEY OF THE FLOODS 



an air of complete peace and calm pervaded the whole place. There was 
that feeling of reverence and devout worship which hangs like an aura 
around almost every sacred shrine. This was even more apparent when 
we had climbed the rough white-washed slope, which half-way up divides 
into two, one going right and the other left, and came to the dome itself. 
The tomb extends up the hill-side at the back of the dome : its total length 
is about ninety feet. 

The dome covers the rough unhewn natural rock of the mountain in 
which is a great cleft. This, it is said, is the place into which the prophet 
disappeared. The mountain never completely closed after him, and now 
while the surrounding rock is heavily white-washed the cleft itself is left 
untouched. Untouched that is to say by paint, but it is worn smooth by 
countless reverent hands and hps. It was this, perhaps, with the quiet of 
the fine December morning brooding over the spot, which called back 
to my mind other ancient fanes where the knees of generations of worshippers 
have worn away the stones. 

It was not easy to turn one's mind to a practical exaniination of the 
tomb and its surroundings. Thousands of minute pieces of chewed-up 
coloured rag or string stuck to the walls and roof of the cupola attracted our. 
attention, and on the grave itself, extending out of the cupok up the 
mountain, there were numbers of small stones tied round with pieces of 
rag and suspended from pegs driven into the masonry. 

Hud is generally thought to be the patriarch Eber of Genesis and in 
Muslim theology was the prophet of the giant race of 'Ad. He it was who 
reproved the haughty Sheddad and warned the 'Adites of their end, after 
which they were consumed by the devastating wind of the desert. I have 
not been able to find any reference to the end of Hud in the historians, but 
legend has it that he was pursued by two infidel horsemen into the gully 
where his tomb now is. Being hard pressed he reached the rock and said: 
"Open by me permission of God." The rock opened wide. He entered 
in and the stone closed on him, but it did not close entirely. His she-camel 
which he couched near-by was turned to stone. 1 

The pilgrimage to the tomb of Hud takes place on 15th Sha'ban and the 

1 Qabr Hud, like Qabr Salih and other giants' tombs, was probably a sanctuary 
of the old religion, and it is said'that when Seiyid Ahmed bin Tsa al Mohajir came 
to the Hadhiamaut he searched and made enquiries everywhere for the tomb of Hud. 
At length one Sheikh Ba 'Abbad, a caravan Muqaddam of Rahia who knew the 
whole country, offered to show him the grave, but in true Hadhrami style demanded 

(For completion, of footnote see page opposite.} 



PILGRIMAGE TO THE TOMB 



town of Qabr Hud is only inhabited for three days in the year. The first 
act of the pilgrims after arriving and finding their quarters is to go down to 
the river and wash and pray. Then they return to their houses and after 
food go out to look at the beduin dances. The fair at which animals, 
clothing and butter are sold, lasts until sunset and the pilgrims may, if they so 
wish, do business until this time. 

The next day they rise early and going down to the river pray the Fajr 
beside the water. The ceremonies of the visitation take place during the 
day. Again by the water-side the pilgrim says : "Verily it is a river of the 
rivers of Paradise." He then performs the ablutions and prays under the 
leadership of the Mansab, Sheikh 'Umar al Mihdhar. Then he tells his 
beads and praises and glorifies, and magnifies, advancing the while to the 
empty well where he stays a short time. Here he says "Peace be on the 
Prophet of God, peace be on the Apostle of God, peace be on the Beloved of 
God." This is followed by the invocation of the peace on all the prophets 
of importance, the four perfect women, the archangels and the gardener 
of Paradise. 

The pilgrim then prays that out of regard for the prophet Hud, the 
Prophet Muhammad and others, God will accept his endeavours, be pleased 
with his deeds, redouble his rewards, forgive him his sins, strengthen his 
weakness with the protection of faith, raise up his abode and make His 
pleasure his hope and Paradise his object and goal, that God will keep his 
record in His right hand, make his deeds good, accept the good deeds of his 
benefactors and forgive them who sin against him. 

Then the pilgrim climbs to the holy tomb where Seiyid 'Alawi bin 
Ahmed al Haddad prays on his behalf. The prayers are further inter- 
cessions by the virtue of Hud and the other prophets, and are followed by 
the reading of the Chapter of Hud and a reading from the KawaHb of 
Ahmed bin 'Umar al Hinduan. 

how much he would be paid. Burton remarks in a footnote to his Arabian Nights 
"the people are the Swiss of Arabia and noted for thrift and hard bargains; hence 
the saying 'If you meet a serpent and a Hazrami, slay die Hazrami.'" The Seiyid 
and his companions replied that they would -give him the tithes of the wadis. He 
led them to the spot and Seiyid Ahmed bin 'Isa after examination was convinced 
that the prophet was buried there. A cupola was built over the grave with stairs 
leading up to it and a mosque near-by for prayers. Sheikh Ba 'Abbad became the 
guardian of the tomb and his descendants hold the office to this day. It is only 
tins cupola that is' old; the other buildings and the magnificent flight! of stairs are 
comparatively new and are due to the benefaction of the Al Kaf family. 

যাত্রা পুস্তক ১০

যাত্রা পুস্তক ১০

অষ্টম ও নবম আঘাত

1পরে সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তুমি ফরৌণের নিকটে যাও; কেননা আমি তাহার ও তাহার দাসগণের হৃদয় কঠিন করিলাম, যেন আমি তাহাদের মধ্যে আমার এই সকল চিহ্ন প্রদর্শন করি, 2এবং আমি মিসরীয়দের প্রতি যাহা যাহা করিয়াছি, ও তাহাদের মধ্যে আমার যে যে চিহ্ন-কার্য করিয়াছি, তাহার বৃত্তান্ত যেন তুমি আপন পুত্রের ও পৌত্রের কর্ণগোচরে বল, এবং আমি যে সদাপ্রভু, ইহা তোমরা জ্ঞাত হও। 3তখন মোশি ও হারোণ ফরৌণের নিকটে গিয়া কহিলেন, সদাপ্রভু, ইব্রীয়দের ঈশ্বর, এই কথা কহেন, তুমি আমার সম্মুখে নম্র হইতে কত কাল অসম্মত থাকিবে? আমার সেবা করণার্থে আমার প্রজাদিগকে ছাড়িয়া দেও। 4কিন্তু যদি আমার প্রজাদিগকে ছাড়িয়া দিতে অসম্মত হও, তবে দেখ, আমি কল্য তোমার সীমাতে পঙ্গপাল আনিব, 5তাহারা ভূতল এমন আচ্ছন্ন করিবে যে, কেহ ভূমি দেখিতে পাইবে না; আর শিলাবৃষ্টি হইতে রক্ষিত ও অবশিষ্ট তোমাদের যাহা কিছু আছে, তাহা তাহারা খাইয়া ফেলিবে, এবং ক্ষেত্রোৎপন্ন তোমাদের বৃক্ষ সকলও খাইবে। 6আর তোমার গৃহ ও তোমার সমস্ত দাসের গৃহ ও সমস্ত মিসরীয় লোকের গৃহ সকল পরিপূর্ণ হইবে; পৃথিবীতে তোমার পিতৃপুরুষদের ও তাহাদের পিতৃপুরুষদের জন্মাবধি অদ্য পর্যন্ত কখনও তদ্রূপ দেখা যায় নাই। তখন তিনি মুখ ফিরাইয়া ফরৌণের নিকট হইতে বাহিরে গেলেন।

7তখন ফরৌণের দাসগণ তাঁহাকে কহিল, এই ব্যক্তি কত কাল আমাদের ফাঁদ হইয়া থাকিবে? এই লোকদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সেবা করণার্থে ইহাদিগকে ছাড়িয়া দিউন; আপনি কি এখনও বুঝিতেছেন না যে, মিসর দেশ ছারখার হইল? 8তখন মোশি ও হারোণ ফরৌণের নিকটে পুনর্বার আনীত হইলেন; আর তিনি তাঁহাদিগকে কহিলেন, যাও, তোমরা গিয়া তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সেবা কর; কিন্তু কে কে যাইবে? 9মোশি কহিলেন, আমরা আমাদের শিশু ও বৃদ্ধদিগকে, আমাদের পুত্রকন্যাগণকে এবং গোমেষাদির পালও সঙ্গে লইয়া যাইব, কেননা সদাপ্রভুর উদ্দেশে আমাদের উৎসব করিতে হইবে। 10তখন ফরৌণ তাঁহাদিগকে কহিলেন, সদাপ্রভু তোমাদের সেইরূপ সহবর্তী হউন, যেরূপ আমি তোমাদিগকে ও তোমাদের শিশুগণকে ছাড়িয়া দিব; দেখ, অনিষ্ট তোমাদের সম্মুখে। 11তাহা হইবে না; তোমাদের পুরুষেরা গিয়া সদাপ্রভুর সেবা করুক; কারণ তোমরা ত ইহাই চাহিতেছ। পরে তাঁহারা ফরৌণের সম্মুখ হইতে দূরীকৃত হইলেন।

12পরে সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তুমি মিসর দেশের উপরে পঙ্গপালের জন্য হস্ত বিস্তার কর, তাহাতে তাহারা মিসর দেশে আসিয়া ভূমির সমস্ত ওষধি খাইবে, শিলাবৃষ্টি যাহা কিছু রাখিয়া গিয়াছে, সকলই খাইবে। 13তখন মোশি মিসর দেশের উপরে আপন যষ্টি বিস্তার করিলেন, তাহাতে সদাপ্রভু সমস্ত দিন ও সমস্ত রাত্রি দেশে পূর্বীয় বায়ু বহাইলেন, আর প্রাতঃকাল হইলে পূর্বীয় বায়ু পঙ্গপাল উঠাইয়া আনিল। 14তাহাতে সমস্ত মিসর দেশের উপরে পঙ্গপাল ব্যাপ্ত হইল, ও মিসরের সমস্ত সীমাতে পঙ্গপাল ছড়াইয়া পড়িল। তাহা অত্যন্ত ভয়ানক হইল; তদ্রূপ পঙ্গপাল পূর্বে কখনও হয় নাই, এবং পরেও কখনও হইবে না। 15তাহারা সমস্ত ভূমিতল আচ্ছন্ন করিল, তাহাতে দেশ অন্ধকার হইল, এবং ভূমির যে ওষধি ও বৃক্ষাদির যে ফল শিলাবৃষ্টি হইতে রক্ষা পাইয়াছিল, সেই সমস্ত তাহারা খাইয়া ফেলিল; সমস্ত মিসর দেশে বৃক্ষ বা ক্ষেত্রের ওষধি, হরিদ্বর্ণ কিছুই রহিল না।

16তখন ফরৌণ সত্বর মোশি ও হারোণকে ডাকাইয়া কহিলেন, আমি তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে ও তোমাদের বিরুদ্ধে পাপ করিয়াছি। 17বিনয় করি, কেবল এইবার আমার পাপ ক্ষমা কর, এবং আমা হইতে এই কালস্বরূপকে দূর করিবার জন্য তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর নিকটে বিনতি কর। 18তখন তিনি ফরৌণের নিকট হইতে বাহিরে গিয়া সদাপ্রভুর নিকটে বিনতি করিলেন; 19আর সদাপ্রভু অতি প্রবল পশ্চিম বায়ু আনিলেন, তাহা পঙ্গপালদিগকে উঠাইয়া লইয়া সূফসাগরে তাড়াইয়া দিল, তাহাতে মিসরের সমস্ত সীমাতে একটাও পঙ্গপাল থাকিল না। 20কিন্তু সদাপ্রভু ফরৌণের হৃদয় কঠিন করিলেন, আর তিনি ইস্রায়েল-সন্তানদিগকে ছাড়িয়া দিলেন না।

21পরে সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তুমি আকাশের দিকে হস্ত বিস্তার কর; তাহাতে মিসর দেশে অন্ধকার হইবে, ও সেই অন্ধকার স্পর্শনীয় হইবে। 22পরে মোশি আকাশের দিকে হস্ত বিস্তার করিলে তিন দিন পর্যন্ত সমস্ত মিসর দেশে গাঢ় অন্ধকার হইল। 23তিন দিন পর্যন্ত কেহ কাহারও মুখ দেখিতে পাইল না, এবং কেহ আপন স্থান হইতে উঠিল না; কিন্তু ইস্রায়েল-সন্তান সকলের নিমিত্তে তাহাদের বাসস্থানে আলো ছিল।

24তখন ফরৌণ মোশিকে ডাকাইয়া কহিলেন, যাও, তোমরা গিয়া সদাপ্রভুর সেবা কর; কেবল তোমাদের মেষপাল ও গরুর পাল থাকুক; তোমাদের শিশুগণও তোমাদের সঙ্গে যাউক। 25মোশি কহিলেন, আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর উদ্দেশে উৎসর্গ করণার্থে আমাদের হস্তে বলি ও হোমদ্রব্য সমর্পণ করা আপনার কর্তব্য। 26আমাদের সহিত আমাদের পশুগণও যাইবে, একটি খুরও অবশিষ্ট থাকিবে না; কেননা আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সেবার্থে তাহাদের মধ্য হইতে বলি লইতে হইবে, এবং কি কি দিয়া সদাপ্রভুর সেবা করিব, তাহা সেই স্থানে উপস্থিত না হইলে আমরা জানিতে পারি না। 27কিন্তু সদাপ্রভু ফরৌণের হৃদয় কঠিন করিলেন, আর তিনি তাহাদিগকে ছাড়িয়া দিতে সম্মত হইলেন না। 28তখন ফরৌণ তাঁহাকে কহিলেন, আমার সম্মুখ হইতে দূর হও, সাবধান, আমার মুখ আর কখনও দেখিও না; কেননা যে দিন আমার মুখ দেখিবে, সেই দিন মরিবে। 29মোশি কহিলেন, ভালই বলিয়াছেন, আমি আপনার মুখ আর কখনও দেখিব না।